"Car, comme beaucoup d'entre vous été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car tous vous êtes un en Jésus-Christ. "(Galates 3:26-28). Dieu n'est pas partial soit homme ou femme, Juif ou Gentil, esclave ou libre; dans le Christ, tous sont égaux (Actes 10:34). Tous sont des prêtres de Dieu (Apocalypse 05:10)

Dans 1 Corinthiens, Paul donne aux chrétiens de Corinthe, les hommes et les femmes, des instructions afin que tous puissent être encourager.

• toujours demander bien. être de l'autre personne - 10:24
• quoi que vous fassiez, glorifier Dieu - 10:31
• femmes, ne pas déshonorer votre tête - 11:4
• ne pas traiter les pauvres comme des êtres inférieurs Christian - 11:21
• ne considèrent pas votre don spirituel plus importants que d'autres - 12
• Amour est le plus important - il durer éternellement. - 12h31; 13:13
• éviter toute confusion, encourager, le respect, l'honneur un de l'autre et ceux qui ont la responsabilité de votre bien-être. - 14:

Au cours des siècles érudits de la Bible ont soulevé de nombreuses questions et offert diverses opinions au sujet des femmes se taire dans les assemblées et activités de l'Eglise, ils ont été interdits d'exercer.

Certaines fonctions du royaume sont désignés pour les hommes ayant character spéciale et des qualifications; par exemple, la surveillance des gardiens. Fonctions par d'autres membres de l'Organe sont tout aussi importants, nécessaire, essentielle et indispensable qu'elle soit effectuée par l'homme ou la femme.

Dans le Nouveau Testament plusieurs femmes sont identifiés par leur nom alors que les mots inclus tels que, tous, chacun, tout le monde, notamment les hommes et les femmes. Cette leçon examine les activités des deux groupes dans le but de déterminer s'il ya des travaux femmes chrétiennes sont tenus de le faire ou sont interdits de le faire.

Une compréhension commune de certains termes utilisés dans le Nouveau Testament relatifs à cette étude sur les femmes fournira une base pour une meilleure compréhension de l'activité des femmes dans le Corps du Christ si assemblés comme une église ou pas.

De brèves définitions [Définitions étendues]

Termes inclusifs - Tout, chaque, tout le monde et d'autres

• heksatos chaque, chaque,
• pas cher, pasa, pan - tout, tout, masculin et féminin
• anthropos - les gens, être humain, l'humanité, par exemple, 1 Timothée 2:1 - "exhorter tout d'abord que des supplications, des prières, des intercessions, des actions de grâces, pour tous les hommes. "Jacques 1:19-20 - "que tout homme (personne) être prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère" Depuis anthropos signifie généralement l'humanité, mais pas toujours, les références bibliques ne sont pas inclus dans cette étude.,

Chef - kephale, kefalh - Un ayant autorité responsable pour les autres

Mari - aneer, andros - référence au sexe, et ainsi de distinguer un homme forment une femme

Loi, les - nomos, nomou -Plus probable que les Gentils pensé qu'il considérait comme la leur.

Parlez - laleoo, divulguer ses pensées

Shame - aischros, aischra, aischron - les personnes qui, par leurs actions, ne respectent pas ceux qui sont en position d'autorité ont été HLD dans peu de considération - la honte.

Silencieux - sigaoo, sigoo - de garder le silence, se taire

Enseigner - dialegomai, didasko - Didactique enseignement [y compris discuter] utilise la méthode de lecture de l'instruction en ayant une connaissance supérieure et en position d'autorité.

Femme - gunee, gunaikos - une femme de n'importe quel âge, si une vierge, mariée, veuve ou

Congrégation/Assemblée - ekkleesia, ekklesias; ceux qui sont appelés hors du péché, une assemblée de chrétiens, congrégation, le Corps du Christ

Les femmes identifiées par leur nom

Actes 5:1-2; 7-9 - "Mais un homme nommé Ananias, avec Saphira sa femme, vendit une propriété, et à la connaissance de sa femme, il retint pour lui-même une partie du produit …environ trois heures, sa femme entra, ne sachant pas ce qui s'était passé. Et Pierre lui dit: " Dites-moi que vous avez vendu le terrain pour autant. Et elle dit:"Oui, pour autant. "Mais Pierre dit à elle, " Comment est-ce que vous avez accepté ensemble pour tenter l'Esprit du Seigneur"?

• Saphira et Ananias a menti à l'Esprit Saint, un péché intentionnel.

Actes 9:36 - "Il y avait à Joppé une femme disciple, nommée Tabitha, ce qui, traduit, signifie Dorcas: elle était pleine de bonnes œuvres et des actes de charité. ".

• Tabitha, Dorcas, a aidé les pauvres en faisant de bonnes œuvres et de bienfaisance. Une activité fait en dehors de l'assemblée.

Actes 12:12 - "Il [Pierre] est allé à la maison de Marie, mère de Jean, dont l'autre nom est Marc, où beaucoup étaient réunies et priaient."

• Marie utilisé sa maison pour les saints de se rassembler. Dans ce cas, le rassemblement avait pour but de prier pour la sécurité de tous les chrétiens, mais surtout pour Pierre, peu de temps auparavant Hérode décapité Jacques.

Actes 16:15 - "..Et après elle [LYDIA] a été baptisé elle a exhorté nous disant:" Si vous me jugez fidèle au Seigneur, viens à ma maison et de rester "Et elle nous pressa par ses"

• Lydia utilisé ses possessions pour prendre soin des besoins de Paul et ceux qui l'accompagnent.

Actes 17:34 - "Mais certains hommes se joignirent à lui et croient, parmi lesquels étaient aussi Denys l'Aréopagite et une femme nommée Damaris, et d'autres avec eux."

• Damaris cru. Elle était peut-être une femme athénien comme elle a assisté à l'Aréopage où Paul a parlé".

Actes 18: 1-2; 24-26 -.". Après cela, Paul partit d'Athènes et se rendit à Corinthe Et il a trouvé un Juif nommé Aquila, originaire du Pont de, récemment arrivé d'Italie avec sa femme Priscille... Maintenant, un Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, arriva à Éphèse. c'était un homme éloquent, compétent dans les Écritures. il avait été instruit dans la voie du Seigneur. et, fervent d'esprit, il annonçait et enseignait avec exactitude ce qui concerne Jésus, bien qu'il ne connaissait que la baptême de Jean. Il se mit à parler librement dans la synagogue, Priscille et Aquilas l'entendirent, ils le prirent, et lui a expliqué la manière de Dieu avec plus de précision".

• 'Ils' Aquila et Priscille sa femme enseigné Apollos pas seulement Aquila.

Actes 21:8-9 - " Le lendemain nous sommes partis et arrivés à Césarée, et nous sommes entrés dans la maison de Philippe l'évangéliste, qui était l'un des sept, et est resté avec lui Il avait quatre filles vierges, qui prophétisaient.".

• Les filles de Philippe prophétisaient. de 1 Corinthiens 14:21, nous apprenons que les prophéties sont pour les croyants. Il n'y a aucune indication qu'ils ont prophétisé que pour les femmes ou seulement lorsqu'il n'est pas monté.

Romains 16:1 - "Je vous recommande notre sœur Phoebe, un serviteur dans l'église de Cenchrées."

• Certains désir de transcrire diákonon comme diaconesse. Mais chaque personne, homme ou femme, dans le Christ est un serviteur (diakono) dans le Corps du Christ, ainsi que les prêtres pour servir Dieu. La Bible est silencieuse sur le type de service rendu Phoebe. Nous ne savons pas quel type de service de tout ce que nous savons, c'est qu'elle a servi. Mais, nous savons qu'elle ne répondait pas aux qualifications uniques pour le travail des fonctionnaires traduits diacres 1 Timothée 3:11.

Romains 16:3-7 - "Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d'oeuvre en Jésus-Christ, qui ont risqué leur tête pour sauver ma vie, pour qui non seulement je rends grâce, mais toutes les Eglises des païens rends grâce aussi. Saluez aussi l'Église dans leur maison. Saluez ma bien-aimée Épaïnète, qui était le premier converti à Christ en Asie. Saluez Marie, qui a travaillé dur pour vous. Saluez Andronicus et Junia, mes parents et mes compagnons de captivité".

• Nous ne savons pas ce que le travail effectué Marie. Cependant, nous savons qu'elle n'était pas paresseux comme elle a travaillé dur. Voir Actes 18 et 1 Corinthiens 16 concernant le travail de Priscilla.

1 Corinthiens 16:19 - "Les Eglises d'Asie vous saluent Aquila et Prisca (Priscilla), avec l'église dans leur maison, vous envoyer des salutations cordiales dans le Seigneur."

• La maison de Priscille et Aquila était ouverte pour les chrétiens à assembler.

Philippiens 4:2 - "Je prie Evodie et supplie Syntyche se mettre d'accord dans le Seigneur Oui, je vous le demande aussi, fidèle compagnon, aider ces femmes, qui ont travaillé côte à côte avec moi dans l'Evangile"

• Ces femmes étaient apparemment de Philippes qui a aidé Paul dans l'enseignement de l'Evangile. Ils ont fait plus que d'être simplement présent pour éliminer toute apparence d'irrégularité. Ils ont enseigné l'Évangile comme ils travaillaient avec Paul et Clément.

Philémon 1:2 - "à Philémon notre bien-aimé compagnon travailleur et Apphia notre sœur et Archippe notre compagnon de combat, et l'église dans votre maison."

• Une femme chrétienne connue à Paul et Philémon.

Femmes Par Inclusive Travaux - Tout, tous et chacun

Actes 2:41 - "Ainsi, ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés, et on a ajouté ce jour-là environ trois mille âmes."

• "Ceux qui acceptèrent sa parole" sont des hommes et des femmes.

Actes 11:29 - "Le disciple déterminé, chacun selon ses capacités, à envoyer des secours aux frères qui habitaient la Judée."

• "Tout le monde" comprend les femmes, donc les femmes a aidé à déterminer.

Actes 15:22 - "Alors il parut bon aux apôtres et aux anciens, et toute l'Eglise, de choisir les hommes parmi eux et d'envoyer à Antioche, avec Paul et Barnabas."

• Le "toute l'église" comprend donc les femmes ont participé au choix.

Actes 15:30-31 " Alors, quand ils ont été envoyés, ils descendirent à Antioche, et ayant convoquèrent l'assemblée, ils remirent la lettre Et quand ils l'avaient lu, ils se réjouissaient en raison de son encouragement.".

• La "congrégation" comprenait des femmes qui ont entendu et se réjouissaient.

Actes 24:23 "Puis il donna l'ordre au centenier qu'il devrait être maintenu en détention mais ont une certaine liberté, et qu'aucun de ses amis devraient être empêchés d'assister à ses besoins."

• "Amities" inclus les hommes et les femmes qui ont participé aux besoins de Paul.

Romains 2:9-11 "Il y aura tribulation et angoisse sur toute âme d'homme qui fait le mal, du Juif premièrement, puis du Grec, mais gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, le Juif premièrement, puis du grecque. Car Dieu ne fait pas acception."

• " Chaque être humain" ne fait aucune distinction entre les hommes et les femmes qui font le bien ou le mal.

Galates 3:26-29. "Car, en Jésus Christ, vous êtes tous fils de Dieu par la foi pour le plus grand nombre d'entre vous été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a. ni esclave ni libre, il n'y a ni homme ni femme, car tous vous êtes un en Jésus- Christ".

• "Comme beaucoup d'entre vous "qui ont été baptisés inclus des femmes. Paul mentionne ensuite que ceux qui dans le Christ sont une Personne dans le Christ est une seconde classe chrétienne pour tous sont prêtre au service de Dieu.

2 Timothée 1:5 "Je me souviens de votre foi sincère, une foi qui a d'abord habité dans ta grand-mère Loïs et dans ta mère Eunice, et maintenant, je suis sûr, habitait à vous aussi"

• Ils passèrent leur foi à leur famille.

1 Pierre 5:13 "ELLE qui est à Babylone, qui est également sélectionnée, vous envoie ses salutations."

• " Elle "pourrait être soit une femme chrétienne ou une assemblée de chrétiens - je ne sais pas.

2 Jean 1 --- "L'ancien aux élus dame et ses enfants, que j'aime dans la vérité, et pas seulement moi, mais aussi tous ceux qui connaissent la vérité."

• "La dame élue " pourrait être soit une femme chrétienne ou une assemblée de chrétiens - je ne sais pas.

Activité et Attitude des femmes

1 Corinthiens 10:31-33;11: 1-6. "Donc, si vous mangez ou buvez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu ne donnent aucune infraction aux Juifs ni aux Grecs, ou à l'église de Dieu, comme je tente de plaire à tout le monde dans tout ce que je fais, ne cherchant pas mon avantage, mais celui du nombre, afin qu'ils soient sauvés. Soyez mes imitateurs, comme je le suis du Christ. maintenant, je vous félicite parce que vous vous souvenez de moi en tout et maintenir les traditions. - {homme ou mari Andros} est comme je vous les ai données Mais je veux que vous sachiez que le chef de tout homme {paradóseis substance de l'enseignement (Thayer)} le Christ, et le chef de la femme (une femme) {gunaikós - femme ou femme} est l'homme (son mari, l'homme) et la tête de Christ est Dieu tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef (le Christ) Mais toute femme qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée déshonore sa tête;.. car c'est une seule et même chose comme si elle était rasée. Car si une femme n'est pas voilée (découvert) laisser coupe aussi les cheveux: mais s'il est honteux pour une femme d'être tondue ou rasée, qu'elle se voile (couvrir la tête)".

• Paul rappelle aux Corinthiens que respect et l'honneur est d'une importance capitale quand prie ou qui prophétise. La coutume de l'époque pour les hommes pour enlever leur couvre-chef en présence d'un supérieur et pour les femmes de ne pas être vu en public sans un couvre-chef. Un mari peut répudier sa femme pour un manque de respect de ne pas avoir la tête couverte. La condamnation de Paul semble être le déshonneur de Dieu par un homme qui ne supprime pas son couvre-chef et une femme déshonorer homme par enlever le revêtement de la tête. Les deux violer la tradition et la coutume de leur société et impliquent éventuellement l'acceptation de pratiques païennes. Cela n'empêche pas les hommes ou les femmes de prier ou prophétiser. Mais sa liberté et de la liberté dans le Christ ne doivent jamais entraîner ou conduire à un manque de respect des autres

1 Corinthiens 11:10-16. "Une femme doit avoir un symbole d'autorité (puissance) sur la tête, à cause des anges Néanmoins, dans le Seigneur femme n'est pas sans l'homme, ni l'homme de la femme; pour que la femme a été tirée de l'homme, l'homme est maintenant né de la femme et tout vient de Dieu Jugez vous-mêmes:.. est -il convenable qu'une femme prie Dieu sans avoir la tête couverte nature at-elle vous enseigne que, si? un homme porte les cheveux longs c'est une honte pour lui, mais si une femme a les cheveux longs, il est sa gloire? pour ses cheveux lui est donné pour la couverture. Si quelqu'un est enclin à contester, nous n'avons pas une telle pratique, dans les Eglises de Dieu".

• Pendant les périodes avant et après Jésus-Christ quand Rome régnait sur le monde, la plupart des femmes ont été examinés sous l'autorité ou le pouvoir des hommes. Cheveux était une zone très érotique du corps féminin. Attractivité des femmes leur voile couvert leurs cheveux, signifié son état civil, ses observations à l'état de son mari à la tête, une indication de la modestie et la pureté et sa protégée contre les sollicitations des hommes. Dans certaines régions du monde; par exemple, en Inde, les femmes d'aujourd'hui portent le symbole de leur statut matrimonial. Les femmes sans voile ont été considérées comme rebelle souvent des prostituées avec les cheveux courts ou tondus, rasés, des têtes. Douanes dans une culture ne sont pas contraignantes comme la loi dans d'autres cultures.

Ceux qui sont en Christ "pas indépendant du suggèrent pas supérieur ou inférieur, mais égal et nécessaire. L'égalité dans le Christ ne modifie pas la directive de Dieu que l'homme a la responsabilité de l'unité de la famille et que la femme par la création était son assistant et compagnon, pas son serviteur. Toute action qu'elle fait qui est contraire aux enseignements du Christ et des apôtres ou contre les coutumes locales, telles que la communauté examine ses actes à sa place, elle déshonore son mari ne favorise pas la cause du Christ.

Les activités quotidiennes doivent afficher le respect et l'honneur qui favorise l'unité dans toutes les relations que ce soit dans la famille, la communauté, le lieu de travail, le gouvernement ou à l'église.

1 Corinthiens 14:26-36 - "Qu'est-ce donc, frères {adelphos - mâle et femelle, une communauté fondée sur l'identité d'origine ou de la vie - (Vine)} Lorsque vous vous assemblez, chacun a un hymne (psaume) une leçon, une révélation, une langue, ou une interprétation. que tout se fasse pour l'édification. Si tout [homme ou une femme] parlent en langue, ne nous y seulement deux ou au plus trois, et chacun à son tour, et que quelqu'un [homme ou femme] interprètent. Mais s'il n'y a pas d'interprète, que chacun d'entre eux se taisent dans l'église {le corps assemblé du Christ} et parlent de lui {pas spécifiques au genre} et à Dieu. que deux ou trois prophètes [pas spécifiques au genre] parlent, et que les autres [pas spécifiques au genre] peser ce qui est dit. Si une révélation est faite à un autre assis là, laisser le premier se taise. Car vous pouvez tous prophétiser successivement, afin que tous puissent apprendre et que tous soient encouragés, et les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes. Car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Eglises des saints, les femmes (vos femmes) doivent garder le silence dans les églises {ekkleesiais - ensembles}. Car ils ne sont pas autorisés à parler, mais il doit être dans la soumission, comme dit aussi la loi. S'il ya quelque chose qu'ils désirent apprendre, qu'elles interrogent leur mari à la maison. Car il est honteux pour femme de parler dans l'église".

• Les chrétiens de Corinthe ont été assemblés comme l'Organe d'où il chantait, une leçon (didacheén - enseignement), une révélation, une langue et une interprétation. Ils ont chanté, enseigné, donné des révélations et parlé dans d'autres langues par des interprètes. Leur assemblage n'était pas typique de culte aujourd'hui. Le but de l'assemblage était d'encourager les chrétiens à rester fidèles et faire de bonnes œuvres. Haut-parleurs, hommes ou femmes, qui n'ont pas pu être compris parce qu'un interprète n'était pas présent, était de garder le silence. Chaos et confusion causée par de tout parlant ou en chantant en même temps causerait visiteurs à penser "vous êtes hors de votre esprit "et de prévenir le message de Dieu de se faire entendre. Permettre à chacun parler ou chanter dans la succession, une suite à une autre, est respectueux de Dieu et semblables d'une personne.

tout sur le sujet du maintien de discipline Paul instruit les femmes corinthiennes de garder le silence et de ne pas interrompre leur (idious - propre de l'un) mari, attendez et lui demander quand vous rentrez chez vous. Les instructions de Paul ne s'appliqueraient pas aux femmes célibataires ou aux femmes mariées dont les maris étaient païens, morts ou les avait abandonnés. L'essentiel est de respecter les autres - les hommes et les femmes, épouses, ou les visiteurs.

Colossiens 3:12;16 - "Mettez alors, les élus de saints et bien-aimés, de compassion, coeurs, de bonté, d'humilité, de douceur, de patience et de Dieu, .... Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez -vous et exhortez l'autre , en toute sagesse, en chantant des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, avec reconnaissance dans vos coeurs à Dieu". ¢ Les "élus" sont les femmes et les hommes. Les deux sont d'enseigner et d'avertir dans la sagesse, la connaissance. L'instruction est muet quant à savoir si cela doit être fait en privé ou d'assemblage. Le texte indique l'enseignant et vous exhortant se fait dans la chanson dans le coeur à Dieu. Mais enseignant et vous exhortant l'un l'autre doit être verbale en plus d'être le cœur.

Avis de quelques commentaires :

Albert Barnes
"Ils n'étaient pas d'enseigner au peuple, et ils n'étaient pas à interrompre ceux qui parlaient " Rosenmuller. Il est probable que, sur la prétention d'être inspiré, les femmes ont assumé la fonction des enseignants publics [des enseignements didactiques - conférence/sermons".

Adam Clarke
"Il y avait "une ordonnance juive, les femmes n'étaient pas autorisées à enseigner dans les assemblées, ou même de poser des questions Les rabbins ont enseigné cela. Femmes doivent rien savoir, mais l'utilisation de sa quenouille [un outil utilisé dans le filage.".. Et les paroles de Rabbi Eliezer, à la livraison, Bammidbar Rabbi, sec 9, fol 204, sont à la fois digne de remarque et d'exécration, ils sont les suivants: Que les paroles de la loi être brûlés, plutôt que s'ils doivent être déposés aux femmes.

Roy C Deaver
"La réunion dans 1 Corinthiens 14:26-40 était le but de l'exercice et de recevoir les avantages de dons spirituels prophètes exerçaient leur don de prophétie épouses "Les prophètes ont reçu l'ordre de le faire. ". Garder le silence dans les églises. "Ils n'étaient pas permir de parler [briser le silence]. Ils devaient être dans la soumission. S'ils apprendre quelque chose [à l'égard du message venant par le mari/prophète], ils ne devaient pas interrompre la prophétie, mais devaient attendre et demander à leurs maris à la maison. c'était "honteux" pour la femme de parler dans cette réunion.

Guy N. Woods
"Qui étaient les femmes nécessaires pour garder le silence dans le passage à l'étude (1 Corinthiens 14:34,35)? Ils étaient les épouses des prophètes pris en compte dans le paragraphe précédent [ses commentaires sur les versets précédents]. Interdit d'interrompre ou de faire enquête, au cours du processus de la révélation, l'apôtre avait posé la règle très raisonnable qu'ils devraient attendre une occasion plus propice pour la proposer à la question, c'est à dire, jusqu'à ce qu'ils soient en mesure de demander à leurs maris eu; leurs maris étaient capables de répondre à leurs demandes de renseignements chez soi.

Autres
"Dans le monde dans les premiers jours des [romains] République femmes n'ont même pas été autorisés à faire des suggestions, mais au début de l'empire de nombreux hommes cherchaient et même suivant les conseils de leurs épouses. C'était tout droit de le faire, à condition que le conseil a été donné en privé. les hommes Athéniens considérés comme les femmes pas beaucoup mieux que bien " [Puissant repos avec le plus fort]

Dans Ephésiens 4 et 5 Paul explique aux Ephésiens chrétienne, les hommes et les femmes, comment ils devaient vivre dans la justice dans un monde previse. ils étaient à éviter:

1. physique - l'immoralité sexuelle (pornèia) tout de relation sexuelle autre que entre mari et femme - la fornication
2. mentale - toutes les impuretés de l'esprit (akatharsìa) un sens plus large que (pornèia) pour comprendre la violence physique et mentale, par exemple, des mots vulgaires, humour sexuel, trash talk et les esprits sales
3. Tout inclus - convoitise (pleonexia) jamais satisfait, toujours vouloir plus, par exemple, le pouvoir, la gloire, le plaisir sexuel, de l'argent, ou les choses matérielles de la vie. Par exemple: "Le Seigneur vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toute intention de les pensées de son cœur n'était que mal en" (Genèse 6:5)

Ephésiens 5:15-22 - Paul donne des instructions au sujet de leurs actions et activités en dehors de l'assemblée. " Regardez attentivement comment vous marchez [ceux la vie quotidienne], non comme des insensés, mais comme des sages, en faisant le meilleur usage du temps, parce que le jour est mal. Par conséquent, ne vous enivrez pas de vin: c'est de la débauche [indulgence extrême sensualité], mais soyez remplis de l'esprit, s'adressant à un autre dans le psaume et des hymnes et des cantiques spirituels, chantant et célébrant de le Seigneur de tout votre cœur, "rendre grâce toujours et pour tout aurait à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, vous soumettant les uns aux autres dans la crainte du Christ.

le Seigneur de tout votre cœur, "rendre grâce toujours et pour tout aurait à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, vous soumettant les uns aux autres dans la crainte du Christ.

• Paul encourage une vie juste, être rempli de l'Esprit. Les actions de la vie quotidienne sont évidemment différent des autres car ils sont remplis de bonheur, comme illustré par les actions d'aborder un des psaumes, des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout un cœur sans tache par ceux de la vie quotidienne. Dans le Christ, tout le monde est de mettre les autres en premier et laisser le Christ régner leurs cœurs et leurs vies.

Ephésiens 5:22-29 - "Femmes, soyez soumises à votre propre mari, comme au Seigneur car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Eglise, son corps, et dont il est le Sauveur Maintenant que.. l'église se soumettre à Christ, les femmes aussi doivent soumettre en tout à leurs maris. maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Eglise et s'est livré pour elle, afin de la sanctifier en la purifiant par le lavage d'eau avec la parole, afin qu'il puisse présenter l'église à lui-même toute resplendissante, sans tache ni ride ni rien de tel, qu'elle fût sainte et irrépréhensible. de la même manière mari doit aimer leurs femmes comme leurs propres corps. celui qui aime sa femme s'aime lui-même. Car jamais personne n'a haï sa propre chair, mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait l'église."

• Le mari et la zone des femmes pour nourrir et chérir l'autre comme ils sont unis comme un seul. Leur honneur et le respect doivent toujours montrer son amour du Christ, même si l'un des conjoints n'est pas un croire car ils peuvent être gagnés à Christ par les actions de leur conjoint. Une femme est à céder à la tête de la famille, même si elle n'est pas d'accord tant qu'il n'a pas violé sa relation avec Dieu.

1 Timothée 2:1; 3-4, 8-12 - "Tout d'abord, alors, je demande instamment que des supplications, des prières, des intercessions, des actions de grâces faites... C'est une bonne chose, et il est agréable aux yeux de Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les peuples soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité ... Je désire alors que dans tous les lieux les hommes doivent prier, levant des mains pures [sans tache par le péché] sans colère ni dispute; De même que les femmes devraient se vestir de vêtements respectable, avec modestie et la maîtrise de soi, non pas de tresses et d'or, ni de perles ou une tenue coûteux, mais avec ce qui est bon pour les femmes qui profests piété - de bonnes œuvres. Que la femme écoute tranquillement avec une entière soumission. Je n'ai pas permit la femme d'enseigner ou d'exercer l'autorité sur l'homme; plutôt, elle est de rester calme {une femme que je ne souffre pas d'enseigner, ni de se prononcer un mari, mais pour être dans le calme}. Remarque: Le ci-dessus "de l'I" sont contexte implique non en grec.

• Paul montre l'objectif est pour les femmes chrétiennes, aussi les hommes, à proclamer l'évangile du Christ. Cela nécessite la prière et une vie juste par ceux qui enseignent, afin que ce qui est enseigné est entendu ainsi observée. Chrétiens ne doivent pas être en colère, querelleur mais de rechercher ce qui est mieux pour les autres. Ils doivent être différent du monde dans lequel ils vivent. Leurs vies sont à livres ouverts à lire.
• L'apparence de> Femmes en public reflète ses valeurs. Reflète-t- elle la piété ou l'impiété? Dans le greque/culture romaine les cheveux d'une femme était une zone très érotique de son corps. Étant orné de " cheveux tressés et or, ni de perles ou vêtements coûteux" a attiré l'attention de sa richesse et de sensualité.
• "Si vous voulez être l'un des fidèles et pour faire plaisir à la femme Seigneur, O, ne pas ajouter des ornements à votre beauté, pour plaire à d'autres hommes. Ne portez pas de fines broderies, vêtements, chaussures ou, pour inciter ceux qui sont séduit par ces choses Il se peut que vous ne faites pas ces choses mauvaises dans le but de vous pécher -.., mais seulement pour le bien de la parure et de la beauté Néanmoins, vous encore ne seront pas échapper à la punition future pour avoir contraint une autre à regarder de si près à vous comme pour la convoiter vous.
Constitutions apostoliques (c compilé 390)., 7375 - A Dictionary of Early Croyances chrétiennes, David W. Bercot, éditeurs Henderson
• Son enseignement ne doit pas être une conférence comme ayant autorité, mais doux, doux et préférant une autre présentant son rapport Elle n'est pas de tenter de dominer son mari à cause de son rôle de premier plan en cédant à satan dans le jardin.

Hébreux 5:11-12. - "À propos de ce [probablement l'obéissance de Jésus comme fils] nous avons beaucoup à dire, et il est difficile à expliquer, puisque vous êtes devenus lents à comprendre Pour bien à ce moment que vous devez être des maîtres, vous avez besoin de quelqu'un pour vous enseigner à nouveau les principes de base des oracles de Dieu".

• Dieu a placé la responsabilité d'enseigner l'Evangile aux perdus à tous les chrétiens, hommes et femmes, plutôt que d'un évangélistes, quelques prédicateurs ou pasteurs. Chrétiens à qui l'écriture hébraïque se penche étaient mou dans leur responsabilité de l'enseignement, ils étaient immatures dans leur connaissance et avec peu de désir d'enseigner.
• Le contexte de ces passages se concentre sur le message on envoie par la voie mener leur vie - calme, une vie pieuse et simples, préférant d'autres sur soi-même, ne pas exiger des autres, pas attirer l'attention sur leurs connaissances, de richesse ou position, mais dans toutes les actions respecter les autres si pauvres ou riches, juifs ou païens, homme ou femme. Ainsi, les hommes seront connus par leur vie droite tandis que les femmes seront connus par leur apparence et leur comportement en public - vêtements respectable avec modestie pas attirer l'attention sur le sexuel et sensuel, mais le spirituel. Leurs enseignements seront le reflet de leur humilité et de respect envers.
• Sur la surface, il semble y avoir une incohérence que 1 Timothée interdit l'enseignement par les femmes et les Hébreux nécessitant tous être des enseignants . Enseignement quand traduit de didáskaloi ou didasico se réfère à la méthode de lecture de l'enseignement par une personne ayant autorité. Guy N. Woods a déclaré: " Le mot" enseigner " dans ce passage (1 Timothée 2:12) est de la didasico grec, défini par Thayer pour signifier" Livrer discours didactiques". L'enseignement ici interdit est telle que comporte l'exercice abusif de " autorité sur l'homme. "Elle peut toutefois demander, et ne pas violer les dispositions de ce passage: Priscilla, assistée de son mari, Aquila, a pris Apollos, un jeune prédicateur évangélique, de côté et exposé (ekitheemi, énoncée, déclarer, exposer) lui la voie de Dieu plus parfaitement" (Actes 18:26) n'a pas encore livrer un discours didactique.

Relation entre les chrétiens

Philippiens 4: 2-3. - "Je prie Evodie et je supplie Syntyche se mettre d'accord dans le Seigneur Oui, je vous le demande aussi, fidèle compagnon, aider ces femmes, qui ont travaillé côte à côte avec moi dans l'évangile avec Clément et le reste de mes collègues, dont leurs noms sont dans le livre de la vie".

• Ces femmes ont aidé Paul dans l'enseignement de l'Évangile. Comme beaucoup comme aujourd'hui, les hommes et les femmes, Euodia et Syntyche besoin de rappeler que l'Evangile du Christ est plus grand que l'individu et que l'unité est nécessaire pour que l'on efficaces pour atteindre ceux de l'extérieur Christ tout en encourageant les chrétiens à être fidèles à leur vocation.

Relation entre mari et femme

Ephésiens 5:22-31 "Femmes, soyez soumises à votre propre mari, comme au Seigneur car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Eglise, son corps, et dont il est le Sauveur.. maintenant que l'église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent soumettre en tout à leurs maris . maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Eglise et s'est livré pour elle [l'amour est plus grand que la soumission]. C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et tenir à sa femme, et les deux deviendront une seule chair."

Colossiens 3:18-19 - " Femmes, soyez soumises à vos maris, comme il convient dans le Seigneur Maris, aimez vos femmes, et ne soyez pas sévère avec eux."

1 Pierre 3:1-5 - "De même, les femmes soient soumises à votre propre mari, de sorte que même si certains n'obéissent pas à la parole, ils soient gagnés sans parole par la conduite de leurs femmes - quand ils voient votre respectueux et conduite pure ne laissez pas votre parure soit externe -. le tressage de cheveux, le port de l'or, ou le mettre sur des vêtements - mais que votre parure soit la personne cachée dans le coeur de la beauté impérissable d'une douce et l'esprit tranquille, qui aux yeux de Dieu est très précieux".

• Pierre et Paul se penchent sur les actions et l'attitude des chrétiens car ils vivent tous les jours parmi les sauvés et ceux qui périssent.
• Le mari et la femme sont unis dans le mariage, une relation d'alliance, vivre et travailler ensemble unis comme un seul être. Chacun est d'aimer l'autre plus que soi-même. Quand il est présent à toutes les situations ou des problèmes importants seront abordés dans un environnement aimant calme faire ce qui est considéré comme le meilleur pour le bien- être éternel de la famille. Chaque fois qu'il ya de fortes divergences d'opinion ou le désir, la femme est de céder à la conclusion et la décision du mari puisque Dieu voit confier la responsabilité de la famille de l'homme.
• Paul a déclaré que la soumission par les femmes chrétiennes à la décision de leurs maris est la manière dont les chrétiens se soumettre à Christ; par exemple: "Père, si vous êtes prêt, Eloigné cette coupe loin de moi. Néanmoins, non pas ma volonté, mais la tienne qui se fasse. "Les chrétiens sont totalement assuré de l'amour du Christ, sachant qu'Il choisit toujours ce qui est mieux. Ainsi également de la décision du mari chrétien doit être tout ce qui est le mieux pour la famille. Cependant, une femme ne peut pas se soumettre à toute décision de Chretienne ou le mari non - chrétien qui violerait sa relation avec le Christ.
• Toutes les discussions qui ont abouti à la décision ne doit pas prêter à controverse, un exercice de prouver qui a raison, une relation de maître et le serviteur ou la femme de contester la responsabilité ou l'autorité du mari par une action provocante. Le respect de l'autre doit être de l'ordre le plus élevé. Querelles sur des questions réglées par leur mari ou leur femme dans les tentatives de "chercher mon chemin" est très dommageable pour la relation du mariage et de la formation des enfants.

autres relations

1 Timothée 5:16 - "Si femme croyant a des parents qui sont veuves, qu'ils prennent soin d'eux, que l'Église [de la famille chrétienne] pas être accablés, afin que les soins pour ceux qui sont vraiment veuves.".

• Une activité importante d'hommes et de femmes chrétiennes est de prendre soin de ceux qui sont incapables de prendre soin d'eux-mêmes en particulier de leurs familles immédiates et étendues.

Jacques 1:27 - "La religion (culte extérieur - Lexique grec Thayer) qui est pur et sans tache, devant Dieu, le Père, est la suivante: à visiter (prendre soin d'orphelins et les veuves dans leurs afflictions."

• Comme avec la famille terrestre en prenant soin de leurs besoins de la famille, de même doit la famille spirituelle de prendre soin de leur famille spirituelle.

2 Timothée 1:5 ---".Je me souviens de votre foi sincère, une foi qui a d'abord habité dans ta grand-mère Loïs et dans ta mère Eunice, et maintenant, je suis sûr, habite en vous ainsi"

• Foi de famille, dans ce cas, une mère et grand-mère, qui vous aiment si profondément qu'il encourage et renforce votre foi.

Tous dans le Christ

1 Pierre 2:4-5;9 - "Comme vous venez à lui, une pierre vivante, rejetée par les hommes, mais aux yeux de Dieu, choisie, précieuse, vous vous-meme comme un saint sacerdoce pierres vivantes sont en cours de construction pour former une maison spirituelle, à être, pour offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu par Jésus-Christ. - Mais vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple qui lui appartienne en propre, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière."

• Il n'y a pas de distinction entre les hommes et les femmes, les deux sont prêtre l'annonce de l'Evangile. Les sacrifices spirituels sont liées aux travaux d'annoncer le Christ aux perdus. Sont fidèles s'ils ne proclament les vertus du Christ qui appelle un des ténèbres à la lumière " chrétiens"?

1 Pierre 3:8 - "Enfin, vous tous, avoir l'unité de l'esprit, de sympathie, d'amour fraternel, un cœur tendre, et un esprit humble"

• Tous les chrétiens soient hommes ou femmes sont des fonctionnaires à faire la volonté de Dieu qui est d'être fidèle et d'enseigner l'Évangile. Une unité d'esprit parmi ceux qui dans le Christ n'est pas le même que complete accord. Il ya encore des différences dans la compréhension, l'opinion et l'interprétation sur une doctrine; sauf erreur, l'exhortation de Paul sur la consommation de viande. Pour être unie dans le Christ, il doit y avoir un accord sur ce qui constitue l'évangile "la puissance de Dieu pour le salut" et comment on est ajouté dans le corps de Christ.

conclusion

Le royaume de Dieu est un Corps vivant du peuple sanctifié qui ont été soulevées par Dieu de leur enterrement dans la mort du Christ et mis en Corps du Christ, les hommes et les femmes. Le but de cette étude était d'examiner les Ecritures du Nouveau Testament pour déterminer les fonctions des femmes fonctionnaires - les actions qu'ils sont tenus de faire ou interdit de le faire.

• Lydia après son obéissance à l'appel de Dieu à travers l'Evangile humilié se prendre sur le rôle d'un serviteur.
• Euodia et Syntyche travaillé côté à côté avec Paul et Clément dans l'enseignement de l'Evangile.
• Les femmes à l'Assemblée ont participé à la prise de décision.
• Apparence des femmes est d'afficher leur sainteté intérieure ne la sensuelle en s'habillant comme les femmes du monde.
• Les femmes sont à montrer leur honneur et de respect pour leurs maris que se soie leurs maris étaient chrétiens ou païens.

On s'attendait femmes et les hommes chrétiens pour fonctionner dans tous les travaux ne sont pas réservées pour les hommes ayant des qualifications spéciales.

Généralisations sur la situation des femmes dans le monde antique sont toujours difficiles, et plus que jamais dans le cas de Rome où la théorie et la pratique sont souvent si loin. Beaucoup d'hommes d'Athènes semblent avoir considéré leurs épouses au meilleur inconvénients essentiels, mais les hommes romains placés une valeur très hauteur sur le mariage, la maison et la famille, et cela fait toute une différence pour le traitement de la société des femmes. A aucun moment dans l'histoire de Rome étaient des femmes autorisées à exercer une fonction publique ou travailler dans le gouvernement. Dans les premiers jours de la République femmes n'ont même pas été autorisés à faire des suggestions, mais au début les conseils de leurs épouses. C'était bien de le faire, à condition que le conseil a été donné en privé et le mari n'a pas une grosse affaire de celui-ci.

La Grèce antique était une société patriarcale. Nous savons beaucoup de choses sur les hommes célèbres comme Hercule et Alexandre le Grand, mais bien peu savent le rôle des femmes dans la Grèce antique. Sports, la littérature, la politique et la philosophie étaient l'apanage des hommes. Les hommes et les femmes vivaient avec des frontières définies qui ont été contrôlés par les hommes.

Les femmes dans la Grèce antique ont été mariées à un jeune âge pour les hommes qui étaient plus âgés qu'eux. La femme mariée a déménagé à la maison de son mari, mais que la maison a été contrôlé par la mère de son mari. En tant que femme, les femmes dans la Grèce antique n'avaient pas d'autre que d'être la propriété de son mari statut. Une femme était à peine donné aucune éducation et elle a été considérée comme inférieure à l'homme. Utilisation principale d'une femme était celui de donner naissance et il a fini là. historykind.com/Ancient.Greece/Role - de - femmes -en-ancienne-Greece.html

Robe et voiles des femmes

C'était une coutume, à la fois chez les Grecs et les Romains, et parmi les Juifs une loi expresse, qu'aucune femme ne devrait être considéré à l'étranger sans voile. Ce fut, et est une coutume commune à travers tout l'Orient, et il n'y a que des prostituées publiques vont sans voiles. Et si une femme doit apparaître en public sans voile, elle déshonorerait sa tête de son mari. Et elle doit apparaître comme à celles qui ont eu les cheveux tondus comme hors le châtiment de la fornication, l'adultère. (Commentaire D'Adam Clarke, Biblesoft, Inc)

"Ils ne doivent pas faire comme certains le font. Pour certaines femmes imitent l'action de la comédie. Ils Pratique les mouvements de hacher des danseurs, et ils se comportent dans la société comme sur la scène. Autrement dit, ils font le tour des mouvements voluptueux et les étapes de glisse, voix prétentieux, et coulée langoureux regards ronde. " (Clément d'Alexandrie,(c 195, E), 2.287, modestie:. Dictionnaire des Anciennes croyances chrétiennes, David W Bercot)

En aucun cas, les femmes sont à pouvoir être découvert et présenter une partie de leur corps, de peur qu'ils ne tombent tous les deux - les hommes en étant incité à regarder et les femmes en attirant à eux-mêmes aux yeux des hommes. (Clément d'Alexandrie, (c 195 E), 2.246 Cloting;. Dictionnaire des Anciennes croyances chrétiennes, David W. Bercot)

N'est-il convenable pour les vêtements pour être au-dessus du genou. Clément d'Alexandrie, (c 195 E.), 2.266, Habillement: A Dictionary of Anciennes croyances chrétiennes, David W. Bercot)

Mais la maîtrise de soi et la modestie ne consistent pas seule dans la pureté de la chair, mais aussi dans la bienséance et à la modestie de la robe et de la parure. Cyprien (c 250, p.) 5.431, Modesty: A Dictionary of Anciennes croyances chrétiennes, David W. Bercot)

Ceux qui se glorifient de leur apparence - pas dans leur cœur - robe de plaire aux autres. Un dictionnaire des Anciennes croyances chrétiennes, David W Bercot)

Il a été ordonné que la tête doit être voilée et le visage couvert. Car il est une chose mauvaise pour la beauté à piéger les hommes. Il n'est pas approprié pour une femme au désir de se faire remarquer par l'utilisation d'un voile violet. Clément d'Alexnadria, (c 195 E.), 2.266, Habillement: A Dictionary D'Anciennes croyances chrétiennes, David W Bercot)

De même, le Co se comprend de lui de cette manière. En fait, à ce jour les Corinthiens ne voilent leurs vierges. Qu'est-ce que les apôtres ont enseigné à leurs disciples approuvent. Tertullien (c 207, W.) 4.33, voile : Clément d'Alexandri, (c 195 E.), 2.266, Habillement: A Dictionary of Anciennes croyances chrétiennes, David W Bercot)

Il ya un certain nombre de textes anciens et des objets qui indiquent clairement que les voiles coutumes varient de temps à autre et d'un endroit à l'autre. Certaines de ces coutumes portait spécifiquement sur les cultes religieux, des cérémonies, des bureaux et des exercices. Certains d'entre eux portaient sur des femmes et d'autres aux hommes.

Les femmes sont les nombreuses représentations de femmes se trouvent sur la poterie ancienne. Ces représentations montrent habituellement les femmes avec leurs cheveux fait dans un nœud et de porter une bande de tissu enroulée autour de la tête pour garder les cheveux en place, mais ces bandes ne couvre pas la tête sur le dessus et, et parfois il n'y a pas les cheveux bande. Il faut se méfier de mettre trop de poids sur ces éléments de preuve, cependant, car il se peut que dans ces illustrations les femmes sont représentées sans se couvrir la tête parce qu'ils sont à la maison, et peut-être qu'il était simplement une convention de l'art grec à représenter les femmes dans ce façon. Il est difficile de dire à partir des seules représentations si les femmes sont dans un lieu public. -

Les prêtresses vierges de Vesta - appelées vestales - portaient un voile particulier annulé dans un suffibulum. Ce fut un carré de tissu qui couvrait seulement la tête (et peut-être les épaules). Sur les monnaies romaines du premier siècle de la vertu civique de piété, "piété", est personnifié par une femme avec un tel voile, et un autre voile comme on peut voir sur les anciennes représentations de femmes chrétiennes creusées dans les murs de l'époque romaine catacombes. -

Comme ci-dessus, beaucoup de Juifs du premier siècle étaient hellénisés, ayant adopté de nombreuses coutumes des Grecs. Mais pour la plupart, les Juifs étaient intéressés à maintenir leur propre identité ethnique où ils vivaient. Ils ont tenu à les coutumes juives qui les distinguent de leurs voisins non-juifs. Quant aux femmes juives, il est évident que dans le premier siècle, ils se couvrent la tête, non seulement pour la prière, mais quand ils étaient à l'extérieur de leur propre maison. On dit que certaines femmes juives se tenaient couverte en tout temps. En public, non seulement ils se couvrent la tête, mais la partie inférieure de leur visage ainsi. Pour les femmes, cela est une question de morale, et un devoir religieux, pas seulement une question de style ou de commodité.

De la discussion de douane indiqués ci-dessus, on peut voir que l'interprétation de 1 Corinthiens 11:2-16 à la lumière des douanes de la journée est pas simple. En dehors de notre bouillonnement culturel et dissolution est une des choses qui ouvrent la voie pour mission réussie de Paul en Grèce. Les anciens dieux et les anciennes façons mouraient, et le monde grec était grande ouverte au changement. ... Une autre difficulté avec toutes les explications "d'hébergement culturelle" pour la tête couvrant règle est que Paul lui-même ne donne aucune explication pour ce long de ces lignes. Il donne d'autres raisons. Il convient de noter que Paul ne donne aucune indication dans aucun de ses épîtres qu'il recommanderait la simple conformité à la douane grecs comme un principe acceptable de conduite pour les chrétiens. (Le cas est contraire aux coutumes juives, qu'il exhorte parfois nations de respecter, comme dans 10:23-11:1) Il semble préférable de prendre ses explications à leur valeur nominale plutôt que de théoriser sur des motifs inavoués liés aux pratiques culturelles grecs. Au verset 16, Paul dit que la tête de revêtement de la femme est une pratique qui concerne les églises de Dieu, et il se peut que l'utilisation du voile dans les églises ne correspondait pas exactement à soit les coutumes juives ou grecques de la journée. Il est probablement vrai que cette règle dans les églises était à l'origine une modification chrétienne des coutumes juives, dont l'usage a été quelque peu libéralisé. Autrement dit, les femmes chrétiennes étaient censés porter un voile à rassemblement religieux (probablement aussi à chaque fois en public) sans que le visage - voile, même dans ces lieux (comme Corinthe) où la société païenne n'a pas actuellement besoin d'une femme à porter sur la tête. Dans tous les cas, "attentes culturelles" de Corinthe étaient probablement beaucoup plus complexe et fluide que certains scholarts pensent qu'ils étaient, et je ne pense pas que l'information et les spéculations ambigu sur les coutumes grecques nous fournissent aucune base sûre pour une interprétation générale de cette passage. adapté à partir de voile des douanes de l'Ancien Monde par Michael D. Marlowe.

Droits juridiques des femmes à l'époque romaine
"Nous ne savons un peu, cependant. Contrairement à la société dans l'Egypte ancienne, Rome ne considère pas les femmes comme les égales des hommes devant la loi. Le reçu qu'une éducation de base, voire pas du tout, et nous avons été soumis à l'autorité d'un homme. traditionnellement, ce fut leur père avant le mariage. à ce moment, l'autorité mis à leur mari, qui avait aussi les droits sur leurs enfants.

"Toutefois, par le premier siècle de notre ère les femmes avaient beaucoup plus de liberté pour gérer leurs propres affaires et les finances. Sauf qu'elle avait épousé "in manu" (sous le contrôle de son mari, qui a conféré la mariée et tous ses biens sur le marié et sa famille) une femme peut posséder, d'hériter et de disposer des biens.

"Traditionnellement, ces femmes, qui avaient épousé des " sine manu " (ce qui signifie qu'elle était sans le contrôle de son mari, mais toujours d'attaque sous le contrôle de son pater familias), avait été obligé de garder un tuteur, ou" tutelle " jusqu'à ce qu'ils meurent. Par le temps d'Auguste, cependant, les femmes avec trois enfants (et affranchies avec quatre) est devenu juridiquement indépendante, un état connu sous le nom "sui iuris."

"Soit mariée ou non, une femme devait rester perpétuellement sous la tutelle d'un parent de sexe masculin. A Rome, une femme peut être transmis de la tutelle de son père pour devenir la fille légale de son mari, ou elle pourrait rester sous la puissance de son père. même après qu'elle a été mariée le droit romain a donné la tête de la maison du "pouvoir de vie et de mort sur ses enfants, qui ne pouvait rien sans son consentement", xi [xi - James Donaldson, femme, sa position et son influence dans la Grèce antique et Rome, et parmi les premiers chrétiens. (Londres: Longmans, 1907) 87.] et de même pour le mari d'une femme après son mariage Essentiellement, les femmes ont été piégés dans les ménages de leur père ou mari pendant toute leur vie, comme subordonnés dont le bien-être dépendait de la bonne volonté des hommes à qui ils appartenaient.

"Avec son approche typiquement progressive de la situation des femmes, l'Église primitive a redéfini la relation de mariage. Dans le livre des Actes, l'histoire biblique de Luc de l'Église primitive, il met en lumière une femme nommée Pricilla. elle et son mari Aquila étaient missionnaires qui accompagnaient Paul sur un de ses voyages. Ensemble, ils sont crédités d'instruire Apollos, un évangéliste majeur du premier siècle, et "[expliquant] pour lui la voie de Dieu avec plus de précision. Luc indique clairement l'agence de Priscilla et sa relation d'interdépendance avec son mari, elle est certainement pas la propriété de l'Aquila, mais plutôt son partenaire dans le ministère et le mariage. Mariage. a également été considéré come non obligatoire pour les femmes dans la communauté chrétienne, et les femmes célibataires et les veuves de l'Église primitive ont donné des rôles importants dans le ministère. Paul, dans sa lettre aux Corinthiens exprime son estime pour les femmes célibataires, qui ne sont pas "inquiet de choses de ce monde", mais "sur les choses du Seigneur, comment être sainte de corps et d'esprit." Dartmouthapologia.org/articles/show/118

Coiffure romain
Tout comme aujourd'hui, les cheveux de la romaine était autant une expression de l'identité personnelle comme vêtements. Coiffures ont été déterminées par un certain nombre de facteurs, à savoir le sexe, l'âge, le statut social, la richesse et la profession. Comment un habillé les cheveux était une indication de qui vous étiez et ce que votre rôle dans la société était.

Cheveux était une zone très érotique du corps de la femme pour les Romains, et l'attrait d'une femme a été liée à la présentation de ses cheveux. En conséquence, il a été considéré comme approprié pour une femme de passer du temps sur ses cheveux pour créer une apparence flatteuse. Séances de toilettage longues pour les femmes ont été tolérées, malgré les écritures telles que Tertullien et Pline commentant leur aversion pour le temps et l'énergie des femmes consacrent à leurs cheveux.

Cependant, les nombreuses représentations de femmes coiffure et miroir regardant dans reliefs de tombes et le portrait est un témoignage de la façon dont beaucoup de coiffure a été considérée comme faisant partie du domaine des femmes.

En plus de tout attrait cependant, la coiffure était la poursuite de loisirs de la culture, élégante femme. Cheveux était considéré comme beaucoup comme une indication de la richesse et le statut social comme il était du goût et de la mode. Mais contrairement coiffures ligne actuels, le confort et le naturalisme pour les Romains ont pris le siège arrière d'une de coiffures qui affichent la richesse de l'utilisateur au maximum. En d'autres termes, avoir une coiffure complexe et artificielle serait préférable à un simple, parce que ce serait illustrer la richesse de l'utilisateur d'être en mesure de se permettre de prendre le temps de faire leurs cheveux.

Un style "naturel" a été associée à des barbares, qui les Romains croyaient avoir ni l'argent ni la culture de créer ces styles. Par ailleurs, l'association avec des barbares était la raison pour laquelle les hommes romains conservés les cheveux coupés court. Il était le travail des coiffeurs esclaves, Ornatrices, pour créer la coiffure de leur maître nouveau chaque jour, et si trop de tirant les poils gris.

En dehors de la société, les cheveux a été utilisé symboliquement pour marquer les rites de passage; par exemple cheveux dénoués était commun à un enterrement, et les Crines Seni était la coiffure portée par les mariées et les vestales; divisé et tressés en six tresses, et dans le cas de la mariée, il se divisait avec une lance. en.wikipedia.org/wiki/Roman_hairstyles

voiles
peut-être en raison de son association érotique, cheveux est souvent liée à des idées romaines de la pudeur féminine et de l'honneur. Nous savons que les voiles étaient importants dans ce cas, comme ils protégés (ou encouragés selon Sénèque l'Ancien) contre les sollicitations par les hommes. La Palla était la marque d'une femme mariée respectable. Il était un morceau de tissu enroulé autour du corps avec une extrémité au-dessus de l'épaule. Il existe des preuves significatives pour la palla être drapé sur l'arrière de la tête comme un voile.

Le soi-disant palla signifie la dignité et la pudeur d'une femme mariée, mais en raison de sa nature encombrant comme un voile. il ya eu beaucoup de débat si elle a été seulement porté en public par l'aristocratie, ou si tout les femmes qui travaillent de classes inférieures. Vittae ont été laine filets qui délimitent les cheveux d'une femme mariée. Ils étaient une autre indication de la modestie et la pureté d'une femme et ont été considérées comme faisant partie de l'habillement et de la présentation d'une matrone. Vittae pourrait être incrustés de pierres précieuses, ou dans le cas de la Flaminicae, ils seraient de couleur pourpre.

palla
Palla est un ancien manteau romain traditionnel porté par les femmes, fixé par des broches. Il était semblable au pallium qu'un homme devait porter. La forme était rectangulaire au lieu de semi- circulaire avec la toge traditionnelle. La Palla était semblable à un châle qu'une femme d'aujourd'hui devait porter.

La palla est une seule pièce de matériau drapé sur les épaules et autour du corps ou sur la tête ainsi. La palla est porté sur un Stola, qui est une robe de plancher - Longueur avec sangles (ou parfois, manches longues) qui est porté sur une tunique wikipedia.org/wiki/palla_(garment)

Haute - femmes des classes romains ne sont pas les mêmes distinctions de vêtements qui a marqué immédiatement le statut de leurs homologues masculins; en fait, la seule certaine distinction de robe permis aux femmes était la stola, [porté sur la palla] qui indique l'état civil d'une femme, pas sa classe sociale ou de la richesse. vroma.org/bmcmanus/clthing2.html

Que dit les hommes athénienne au sujet des femmes

Depuis quelques femmes dans le monde antique savaient lire ou écrire, la plupart de nos informations sur leur vient à nous filtrée à travers les yeux des hommes.

1. Aristote dit que l'homme est par nature supérieure à la femme et que l'homme devrait se prononcer et la femme doit être exclue. ([1] Aristote, Politique)
2. Démosthène écrit "Nous gardons hétaïres [une prostituée de luxe] pour le bien du plaisir, des femmes esclaves pour notre soin quotidien et femmes nous donnent des enfants légitimes et soient les gardiennes de nos foyers."
3. Démosthène, Apollodore contre Neaera, III, 122)
4. "Un homme qui enseigne une femme à écrire doit savoir qu'il fournit poison à un aspic." [3] écoliers quatrième siècle C'est ont fait de nombreuses copies de cette déclaration qu'ils attribuaient à l'Athénien...

Histoires de la Création nous disent beaucoup de choses sur le point de vue d'une société de lui-même et le monde qui l'entoure.

1. Dans la version judéo-chrétienne Adam (l'homme) est le premier humain et Eve Dieu façonné (de femme) pour être un compagnon. Après le Serpent a exhorté son succès manger le fruit défendu de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal elle tenté à son mari de faire la même chose, et quand Dieu les a pris tous les deux sont chassés du jardin d'Eden et dans un monde de douleur et dur travail. Notez que les hommes et les femmes jailli de la même source matériau, et tandis que sa création est venue après coup de la part de Dieu, il a été fait comme une faveur à l'homme, et que tandis que la femme était le tentateur, l'homme était un participant volontaire dans le crime qui a conduit à leur explosion de l'Eden.
2. L'histoire grecque est tout à fait différent. La première femme, Pandora, a été créé comme une forme de punition parce que les hommes avaient appris de Prométhée le secret de faire feu. Comment ou de ce que l'homme a été créé n'a jamais été mentionné, mais Pandora a été façonnée à partir de la terre par Héphaïstos sur l'ordre de Zeus, les différents dieux et déesses qui fournissent les caractéristiques des femmes. Rien de visible était belle et conçu pour rendre irrésistible pour les hommes, mais toutes les caractéristiques cachées, celles qui composent sa vraie personnalité, ont été délibérément conçu pour apporter la douleur, le préjudice et le trouble à l'homme. [10 Hésiode, Travaux et les Jours, 42-105] Ce ne fut pas une belle image.

Les auteurs hippocratiques croyaient que les hommes et les femmes sont différents en ce que le dernier avait chair qui est plus poreux et plus doux et qu'il a attiré l'humidité plus rapidement et en plus grande quantité dans le ventre que les hommes. [12 Hippocrate, maladies des femmes, I.1] menstruation était la manière de la nature se débarrasser de cet excès. [13 Hippocrate, régime, I.34] Aristote a vu la femme comme un simple genre inférieur de l'homme.

Il semble donc clair que les Athéniens ont vu les femmes comme des créatures séduisantes capables de causer un tort considérable à eux-mêmes et les autres, et les plus faibles dans l'esprit et le corps que les hommes. Beaucoup ont cru que les jeunes filles étaient un peu sauvage et difficile à contrôler et que les vierges étaient soumis à des hallucinations qui pourrait les encourager à être auto-destructeur. La solution était un mariage précoce, pour qu'après une femme avait accouché de son premier enfant pourrait-elle être une femme pleinement opérationnel. womenintheancientworld.com/whatathenianmensaid.htm

Serviteurs du Christ